#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עח. א כמה מיני לחמים היו במילואים ושלמי נזיר ומנין?	"מילואים - כמצה שבתודה חלות ורקיקין ורבוכה כתיב &quot;חלת מצה אחת וחלת לחם שמן אחד ורקיק אחד&quot; וחלת שמן שזה רבוכה לומדים מ&quot;זה קרבן אהרן ובניו ביום המשך אותו ... מורבכת תביאנה&quot; מקיש חינוכו להמשחו מה המשחו רבוכה אף חינוכו רבוכה.<p dir=""rtl"">נזיר - רק י' קבין כחלות ורקיקין שבתודה דכתיב &quot;שלמיו&quot; לרבות שלמי נזיר כתודה, אבל רבוכה אין בו דכתיב בנזיר &quot;מצות&quot; דהינו לרב פפא שברבוכה לא כתיב מצות, ולתנא דבי ר' ישמעאל &quot;מצות&quot; כלל &quot;חלות ורקיקין&quot; פרט אין בכלל אלא מה שבפרט.</p>"	מנחות עח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עח. ב כה&quot;ג שמתחיל לעבוד כמה מנחות מביא?	אם כבר עבד ככבן הדיוט מביא שתים, אחת של יום ואחת של חנוכתו. אם עדין לא עבד, מביא גם על חנוכת כהן הדיוט.	מנחות עח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עח: א האם אמרינן על בסמוך ולמאי נפק&quot;מ (בתודה ובחמץ)?	"לר' יוחנן ותניא כוותיה לא אמרינן על בסמוך, ולר&quot;ל אמרינן.<p dir=""rtl"">בחלות תודה נחלקו האם צריכים להיות בשעת שחיטה בתוך חומת העזרה או תוך חומת בית פאגי. וכן נחלקו גבי לא תשחט על החמץ דם זבחי האם עוברים דוקא אם יש חמץ בעזרה או לאו. וצריכי דבחמץ יש יותר סברא לחייב אפ' חוץ לעזרה דבכל מקום שנמצא נמצא באיסורו, מה שאין כן כשבא לקדש עכשיו.</p>"	מנחות עח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עח: ב מה דורשים מהפסוק &quot;על חלות <u>לחם</u> חמץ יקריב קרבנו <u>על זבח</u> <u>תודת</u>&quot;?	"לחם - שיקרמו פניו בתנור, ואפ' אחד לא קרם פסול. <p dir=""rtl"">קרבנו על זבח - שאין הלחם קדוש אלא בשחיטת הזבח.</p><p dir=""rtl"">זבח תודת - שאם שחטה שלא לשמה לא קדש הלחם. </p>"	מנחות עח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עח: ג האם יוצאים במצה נא (ובעשויה באילפס) בפסח ובלחמי תודה?	ת&quot;ר יוצאים במצה העשויה באיפס ובמצה נא היינו כל שפרסה ואין חוטין נמשכין, ואמר רבא וכן לתודה וקמ&quot;ל דלא אמרינן כמאן דפרוסה היא ורחמנא אמר &quot;אחד&quot; שלא יטול פרוס.	מנחות עח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עח: ד תודה ששחטה על שמונים חלות מה דינה (יקדש מ' מתוף פ, לא יקדשו מ' אלא אם יקדשו פ', בסתמא) ומדוע (4)?	"אמר יקדשו מ' מתוך פ' - לכו&quot;ע קדוש. אמר לא יקדשו מ' אלא אם כן יקדשו פ' - לכו&quot;ע לא קדוש.&nbsp;&nbsp;בסתמא - חזקיה אומר קדשו ארבעים מתוך שמונים ולר' יוחנן לא קדשו.<p dir=""rtl"">לר' זירא - נחלקו האם לאחריות מכוון או לקרבן גדול. לאביי - לכו&quot;ע לקרבן גדול מכוון ונחלקו האם כלי הקדש מקדשים שלא לדעת. לרב פפא - לל&quot;ק: לכו&quot;ע מקדשים שלא מדעת ונחלקו האם סכין נמי מקדשת כיון דאין לה תוך, ולל&quot;ב: סתם כלי אינו מקדש אלא לדעת ונחלקו האם סכין כיון שמקדש אף שאין לו תוך אלים לקדש אף שלא מדעת.</p>"	מנחות עח:		
